Similar
Колофон из BL Add 14763, f. 160
Резюме
На одной из страниц в конце книги Самуила ибн Тиббона "Перуш ха-милот ха-зат" ("Перевод иностранных терминов") изображено панно с листьями в конце колонки, напоминающее колофон писца Соломона. Изображение взято из 160 различных философских трудов, в том числе, например, из "Путеводителя заблудших" Маймонида в книге Самуила ибн Тиббона "Перевод" (ff. 8v-127), комментарий Маймонида по поводу Пиркея Авота в книге Самуила ибн Тиббона "Преображение" (ff. 117v-138), ~ Pereq Heleq ~ (комментарий Маймонида к Трафарету Санхеку, ч. 10) в транспозиции Самуила ибн Тиббона (ff. 139-143v), ~ Tehiyat ha-meh ~ (Воскресение мертвых) Маймонида (ff. 143v-148), ~ Perush ha-milot ha-zhett ~ (словарь иностранных терминов) Самуила ибн Тиббона (ff. 148v-160), ~ Keter malkhut ~ (A Crown of Kingship) by Соломон ибн Габироль (ff. 163v-165v), философия Аристотеля в перевоплощении Самуила ибн Тиббона (ff. 182v-198), Sefer hathalot ha-nimbajaot ("Книга принтов") аль-Фараби (ff. 198v-211v) и т.д. Уинстон Черчилль.
Каббала развивалась в рамках иудаизма, и каббалисты часто используют классические источники, принадлежащие иудаистам, для объяснения внутреннего, реального значения Библии и раввинских источников. Независимо от определения Каббалы, она является неотъемлемой частью западных эзотерических религиозных систем иудаизма, христианства, нью-эйдж и оккультизма. На протяжении веков Кабалла была скрытым учением. Изучение каббалы было доступно только еврейским ученым, состоящим из женатых еврейских мужчин старше сорока лет, и запрещено всем остальным. Эта традиция скрытого знания просуществовала до 1960-х годов, когда ее начали популяризировать некоторые учителя.
Рукописи на иврите в Британском музее
Теги
Дата
Источник
Ссылка
Информация о правах
